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第一千一百二十八章终结类大道修士的天堂（下）
四枯真君当年也是佛门弟子，修炼的正是佛门正宗嫡传的《枯荣本源禅法》，此大法修炼的是有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。
修炼这门大法，对禅心的要求极高，走的是肉身入灭之道，元神在八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
可见这门禅法的难度了。
简直不是一般的难，修炼有成者极少极少，当年整个大世界，只有少数的两三位大师借此突破到罗汉境界。佛门的罗汉境界就和道门元神是一样的。
再往上佛门称之为菩萨，道门称之为天仙。
渡过天人五衰之后，佛门称之为未来佛祖，道门称之为半步金仙。
四枯真君修炼这门禅法，自然免不了要入世行走一趟，结果在凡间，他遇上了命中注定的有缘人。
所谓情不知所起，一往而深！
这段感情爱得深沉，爱得轰轰烈烈。但结局却是一场悲剧，相爱的人，爱而不得，离别苦痛，生死相隔。
四枯真君回了宗门，坐闭死关。
忽然有一天，佛寺之中响起了一道声音：“
有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。
菩提双树，亦枯亦容，如痴如醉，似幻似真。
荣的是常乐我净，枯的是四者皆无。
东常南乐西我北净，有无间荒废了青春。
所谓不生不灭，不垢不净。
我坐卧红尘，看双树一枯一荣，参浮生非假非空。
可惜我终究一介凡人，看不明那拈花一笑，参不透那普渡众生。我只想由你来，随你去。来是未做多言，去是悄然无语。
终日对望，不顾凡间多少凄凉。何日再回尘世，早已忘记了旧时模样。”
多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期。
禅宗大法，讲的是一朝顿悟，立地成佛。
四枯真君，借此领悟了《枯荣本愿禅法》，一步成就罗汉之尊！
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这只是一个开始而已，因为对此禅宗秘法的领悟，他进步极快，短短千年便连过两劫，凝聚罗汉金身。
只不过，他的金身却是与众不同。
有何不同之处呢？
金身漆黑无光，作狰狞状，结的是伏魔印，降的却是佛！
这是走入了魔道的根本象征。
问题是四枯真君本身却是没有感到丝毫不对劲，他从《枯荣本愿禅法》之中，悟出的便是此道。
并且因为这份感悟，进步之快，匪夷所思。
但这就是禅宗厉害的地方了。
佛门禅宗是佛门之中的一个大的分支，修炼者众多，但成就者极少。不过一旦有所成就，往往都是大成就，最少也会走到菩萨级数！
这就造成了，禅宗在佛门之中，大能无数，强者辈出，可是中下层却显得极弱。
原来四枯真君从《枯荣本愿禅法》之中领悟了，无常、无乐、无我、无净的奥秘，走的是极端的枯萎大道。
随着他的成长，他的道越发可怕，最后成就天仙之时，整个大世界都被枯萎意境所笼罩，世界的一切都枯萎了，生灵灭绝，整个世界沦为一片枯萎的世界。
四枯真君竟然将整个世界都练成了自己的佛国，枯萎国度。
要知道练就佛国，以应报身，乃是净土宗的法门。
四枯真君竟然修炼了净土宗的法门，那可真不是一般的强悍了。
佛门净土宗，修炼的是应身和报身之法，此法门有点像神道，或者说本身就是从神道法门之中演化出来的佛门大法。
收集众生信仰，建立地上佛国，不仅仅修炼自身，也修炼整个国度。
让自己与佛国一同进步。
这种法门是佛门最古老的法门，没有之一！
超脱了这方世界的，照彻混沌无量无限多元宇宙的那位阿弥陀佛，他的极乐净土但是以这种法门修成的。
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十方无量众生，凡诚心诵念佛名，一心向佛者，死后便可以往生极乐净土。
正是因为这位阿弥陀佛的极乐净土存在，所以世间求佛者，多了一门修行法，那便是念佛，一日三万遍“阿弥陀佛”，百年如一日，死后有佛接近，往生极乐，超脱轮回之苦。再无生、老、病、死等八苦。
净土宗因此而得名。
此法门修行极为不易，一荣俱荣，一损俱损，非大智慧，大毅力，大机缘者难成。
许多佛门修士都不敢专修此法，因为太耗时间，也太难成就了。
四枯真君竟然练成了，将枯萎大世界练成了自己的国度、领域。
从此以后，再无佛门大能来找他的麻烦了。
这位四枯真君竟然几万年间修成四劫菩萨，开放枯萎大世界，庇护四方终结类大道修士。
因为寂灭道祖讲道，寂灭界域来了许多外来修士，这下子可是乐坏了寂灭界域里的魔头修士们。
他们一个一个开始四处打听情报，寻找目标狩猎。
这些大魔头，行事肆无忌惮，无法无天，对于大道的至爱，成为了他们的一切。
他们一个个都有些走火入魔的感觉，希望终结他人，也希望别人终结自己。
有这种自毁倾向的天仙高手，都是心性不稳的表现。
终结类大道，不管先天还是后天，越是近道越是危险！
这就和“你在凝望深渊，深渊也在凝望你”是一样的道理。
杀戮、毁灭、怨恨等等多种负面影响加身，一次两次或许可以把握本性不变，可是持续千年万年呢？
越是近道，越是会受到大道的影响，同时也越难保持本性的不变。
或者说，你的本性已经变了，而当事者本人都不知道，自以为自己一直没变，这才是正常的。
这就十分可怕了。
明明变得不正常的人，却觉得自己一切都很正常。
这在学术上，应该被称为“精神病”！
精神上都出问题了，此人的本性能不变吗？